电影《动物农场》影评参考范文

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    从昨天晚上开始,到今天早上,我刷完了这部在我kindle阅读器里屯积已久但迟迟未读的小说。书本身不长,只有十章,kindle上也只给出“1小时31分钟“的阅读时间(虽然我觉得kindle给出的阅读时间一般都不靠谱)。然而短短的十章,却把一个极权政权的初期建立、中途政变到最终成立的一步步过程完整地勾勒出来,让我不禁佩服奥威尔讲故事的能力。

  这部小说与其说是政治讽刺,实际上就是在讽刺前苏联。从故事的情节明显可以看出,而且这一点奥威尔在一篇序言中也阐明了:

  “我从西班牙回来后就想用一个故事来揭露苏联神话,它要能为几乎每个人所容易了解而又可以容易地译成其他语言。”

  虽然有史实来佐证,可是我要谈的不是其中的讽刺内容。我对前苏联的历史知之甚少,况且还有大量学者的考究。我想谈的是这本书本身作为一部文学作品的内涵。

  本篇小说以动物来比喻人,使它们在小说中不仅可以互相交谈、开会讨论,还可以读书、写字、耕地、建房,最重要的是,它们具有独立思考的能力。其中,平常被我们认为最愚蠢的动物猪竟然荣升高位,成为最聪明的动物,甚至最后成为最高领袖,凌驾于其他动物之上,实在是有种荒唐滑稽的意味。而我们在生活中认为最聪慧、最懂人情的狗,在这里却成为了凶神恶煞的保镖与刽子手。这种与现实生活中的强烈反差,是本书最吸引人的优点之一。

  小说也十分注重人物的刻画,不管是大人物还是普通民众,这与只注重谈论大人物的历史有所不同。

  独裁猪拿破仑是本书中最可恨,但是也是令我最为钦佩的人物。书中的前半段,当他的政敌雪球(当然也是一头猪)在忙着领导工作,组织委员会,督促学习,积极与人类斗争时,拿破仑显得十分黯然。然而相比雪球,他才是那个真正聪明的人。他的胜利,莫过是那次碰头会上对雪球的驱逐而造就的。而此事他以计划许久。在好长一段时间以前一群小狗生下来后,他就将他们偷偷带走,自己教育抚养,将他们训练成凶猛的烈犬,以达到打败政敌、维护自己的目的。由此可见他是非常老谋深算的。除此之外,他还通过造谣一系列消息来将动物们的愤怒与仇恨转移到别的地方上(例如雪球和其他农场主),来让他们无法注意到自己的不公与残暴。书中将这个过程描述得十分可笑:

  “拿破仑下令要对雪球的活动做全面调查。他在几条护卫犬陪同下前往农场居住区进行一次仔细的巡查,其他动物则保持一定距离跟在后面以示尊敬。拿破仑每走不多几步,就停下来嗅嗅地上有没有雪球脚步留下的痕迹,他说自己凭气味就能探测出来。他嗅遍每一个角落,凡谷仓、牛棚、鸡舍、菜园,几乎到处都发现雪球的踪迹。他把口鼻伸到地上,深深地吸几口气,立刻用一种可怕的声音惊呼:‘雪球!他到过此地!他的气味我能够准确无误地分辨出来!’所有的护卫犬一听见‘雪球’两个字,马上会发出令你血液凝固的狂吠,露出他们尖利的边牙。

  “动物们给彻底吓坏了。他们觉得雪球仿佛成了某种无形的影响力,弥漫在他们周围的空气中,制造出各种各样的危险令他们防不胜防。”

  而且,他还利用心理战术攻破动物们的的思维防线。他通过一次次违反最初的《七诫》,一次次篡改,使本来就不怎么识字的动物们在潜移默化中接受了这个事实,并且加上引导他们的“假性回忆”,让他们以为《七诫》原本就是他篡改后的模样。这是一头多么聪慧、狡猾的猪,我想,大家也都明白了。

  雪球其实也是一头非常优秀的猪,从他对动物农场的责任感能看出,他是一个热情洋溢、聪明过人、充满着浪漫的幻想的政治家。他雄辩的口才与对美好未来的规划,往往能博得众多动物民众的欢心。然而,他太过浪漫主义,缺少对现实的思考:

  “整个农场在风车问题上陷入深刻的分裂状态。雪球并不否认建造风车是一项困难重重的工程。需要开采石头,砌墙,做风车的翼板,往后还需要发电机和电缆。(怎样才能搞到这些东西,雪球没有说。)但他坚持认为一切都可以在一年内完成。他断言,到那时大量劳力可以节省下来,动物们每周只须工作三天。相反,拿破仑却辩称,目前的当务之急是增加粮食生产,倘若把时间浪费在风车上头,他们都得饿死。于是动物们在不同的口号下分成两大派:一派的口号是‘拥护雪球和每周三天工作制’;另一派的口号是‘拥护拿破仑和槽满粮’。”

  可以看出,雪球纯粹是个理想主义者。他并没有考虑做风车的具体工作方法,也没有想到做风车时会产生的粮食问题。后来的事实证明,建造风车确实太劳民伤财了,远远超出动物们的能力范围。在这个事情上我更赞同拿破仑的观点,即使拿破仑自己却在后来也开始宣布建造风车,屡次失败,导致动物农场民不聊生的局面(民生疾苦也有一大部分原因是拿破仑压榨动物们,削减口粮,但是造风车也有一些影响的)。个人认为拿破仑在最初持有与雪球不同的观点就是为了与其唱反调,自己私下里酝酿诡计。而雪球缺乏拿破仑的那种心眼,他太浪漫、天真,缺乏作为政治家的那种老练,就是一个纯粹的理工男。这是他败给拿破仑的原因。

  马儿拳击手恐怕是猪政权下最可悲的受害者。他有着健壮的体魄与能吃苦耐劳的品质,却因为头脑简单而始终没有看破独裁猪拿破仑的真面目。虽然相比只会不分是非地喊叫口号的羊群来说,拳击手还有一定的思辨能力,在拿破仑作出明显背道而驰的事情时会产生疑惑,但是当这些疑惑与自己“拿破仑永远正确”的信念相斥时,都无例外被化解为“肯定是我是没好好工作”的思维,从而使他又开始履行自己另一个口头语“我会更加努力工作”。他没有跳出惯性思维的能力,不会产生批判性质疑。最终,年老体弱的他终于在工作中倒下了,未能实现退休后安稳度日的愿望,被送到了屠宰场宰了。拳击手的盲目与愚蠢造就了自己的悲剧,但是这并非让我产生嘲弄的想法,反而使我感到悲伤与苍凉。当我将小说通读一遍后再回去翻看,发现了这个片段:

  “所有的人都走了,只有一个除外。那马倌脸朝下躺在泥浆中,回到院子里的拳击手正用蹄子轻轻触摸着他,尝试着想把他翻过身来。马倌一动不动。

  “ ‘他死了,’ 拳击手悲伤地说。‘我没有这样做的本意。我忘了自己穿着铁靴子。谁会相信我不是故意干了这件事?’

  “ ‘不必伤感,同志!’ 自己身上有几处伤口还在滴血的雪球说。‘战争就是战争。只有一种人是好的,那就是死人。’

  “ ‘我不愿杀生夺命,甚至不愿伤害人的生命,’ 拳击手一再重申,两眼噙满了泪水。”

  读完后,我深深地叹息。

  母马紫苜蓿像拳击手一样心地善良,这从她在听老少校讲话时用前腿围起小鸭子、劝告莫丽中能看出来。她也是拿破仑政权下的一名受害者。与拳击手不同的是,她受到的伤害是慢性的、更加持久的。在拳击手死后多年,苟延残喘的紫苜蓿依然在辛劳的工作,供着不劳而获的猪吃喝玩乐,而且很有可能有一天也倒在工作场地中再也起不来。然而,她还需要承受另一种痛苦,那就是看着一个个之前同甘共苦的战友死去,取而代之的是一群既不记得最初的革命,也不明白当时的社会理论,更不认识过去死去的动物的新者。她无法与他们回忆往年的日子,与当年用鲜明的字体写在谷仓外墙上的《七诫》。这难道不更痛苦吗?

  驴子本杰明在全书中都处于一个边缘的地位。他是一个边缘人物,游离于社会之外,对动物农场的一切事件静观其变,不做出任何的举措。他对整个社会保有一种漠不关心、事不关己的态度,仿佛自己不属于这个农场,自成一体,每次出场都是一副“我就在旁边看着你们瞎玩儿”的模样。然而他也是把真相看得最透彻、最明了的人物。当猪肆意篡改《七诫》时它是最先看出来的;但拳击手被送往屠宰场时也是他指出来的。由此看来,他并不是对于所有的事情漠不关心。至于他到底是由于自己无力改变现状而选择无奈地忍受,还是由于看破红尘,认为事实已成,难以改变,索性淡泊此事,不再参与才变成这个样子的,我个人倾向后者。

  只会喊口号的绵羊们是书中最愚蠢的动物们。他们是最典型的盲目的追随者,别人让他们说什么就说什么,也不思考这些东西是否正确。而拿破仑正好利用这一点来扰乱秩序、关键时刻打断群众的思维,并且利用从众心理(这种心理的专业名词叫“羊群心理,真有讽刺性)打入动物们思维的防线。

  九条猛犬其实也是拿破仑的受害者。它们从小就被灌输野蛮的思想,最终成为拿破仑的走狗,这是非常悲哀的。

  分析了这么多人物后,我们发现,原来动物农场除了猪的的所有动物都是拿破仑政权的受害者。他们也许头脑简单,但是他们是可怜的、可悲的。

  本书除了有许多鲜活的人物之外,故事的讲述也十分到位。书中不乏有些令我震撼,甚至起鸡皮疙瘩的段落,如下:

  “一个惬意的傍晚,动物们已经收工,正在返回农场居住区的路上,这时从院子里传来一匹马受惊的嘶鸣,收工的动物们给吓得在原地站住,一动也不动。那是紫苜蓿的嘶叫声。她再次发出一声长啸,这一回所有的动物全都撒腿飞奔冲进院子。这时他们看到了紫苜蓿所看到的情景。

  “那是一头猪在用他的后腿行走。

  “没错,那是吱嘎。他正从院子的一头向另一头踱去,稍稍显得有点儿笨拙,仿佛还不太习惯按这样的姿势支撑自己硕大的身躯,但平衡保持得十分完美。仅仅过了片刻,从农场主宅子门内走出一长列猪,全都用他们的两条后腿行走。一些猪走得比另一些较好,有一两头甚至步态略显不稳,看样子他们最好能有一根拐棍作支持,但他们每一头都成功地绕院子走了一圈。临了是一片惊心动魄的狗叫和黑色小公鸡喔喔喔的尖声啼鸣,于是拿破仑亲自驾临,气宇轩昂,目光傲慢地从这一边扫向另一边,他的狗保镖们在他周围又蹦又跳。

  “他的前蹄夹着一条鞭子。

  “这时出现了一片死一般的寂静。

  “惊愕、恐惧的动物们互相挤做一团,瞧着猪们排成长列绕院子缓慢行进。”

  这是本书中我认为最高潮的一部分,猪们完全成为了昔日的农场主,这也代表着动物农场完全沦落为极权社会。

  最后的开放式结局也同样震撼人心:

  “敢情动物们从窗外朝里望,目光从猪移到人,再从人移到猪,又重新从猪移到人,要分清哪张脸是猪的,哪张脸是人的,已经不可能了。”

  这幅猪完全同化为人的画面作为结局,可以理解为动物农场已完全恢复为从前动物被奴隶的庄园农场,并且会一直延续下去,但其实也充满不确定性。奥威尔自己说过:“许多读者在读完本书之后可能有这样的印象:它以猪和人的完全修好收场。这不是我的原意;相反,我原来是要在一种很不协和的高音符上结束,因为我是在德黑兰会议以后马上写的,大家当时都认为该会议为苏联和西方建立了可能范围内最好的关系。我个人并不认为这种良好关系会维持很久,而事实证明,我没有错到哪里去……”那么动物农场的未来究竟会是如何?猪和人类能真正的成为同盟吗?这是作者留给我们思考的问题。

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